空山人语

  不是选牧师，而是选领袖 —— 2020 大选游思之一   大选在即，四年一度。谁会在总统座位上驾驭沉浮？对于君我等选择定居这个国家的人，可谓兹事体大。因为，美国何去，对于你我，甚至下一代、下几代影响深远。眼下你我手中选票如何运用？我个人不公开拥护推举任何个人，相信这也是教会的立场。但说到底，手中选票，总得有个去处。 二战期间德国一位路德会牧师说： ·          当盖世太保迫害工会，我们不发声，因为我们不是工会会员 ·          当盖世太保迫害其它政党，我们不发声，因为我们不属这些政党 ·          当盖世太保迫害犹太人，我们不发声，因为我们不是犹太人 ·          当盖世太保迫害天主教会，我们不发声，因为我们不是天主教会 ·          现在，盖世太保冲着新教教会来了，没有人为我们发声了…… 现在，政治正确的新花样，是效忠“不在上帝之下的一国”（ one nation, not under God ）。基督徒该发声呢，还是在如此光怪陆离之前长跪不起？ 我不相信靠选举可以赢取一个所谓“基督教国家”。但如果参选的其中一方尽力鼓吹去基督化、同性恋 / 婚姻、自由堕胎、暴力破坏等等，明显与圣经所教导的世界观和价值观背道而驰。我们宁愿身居一个因敬畏神和遵守他的诫命而蒙神看顾、祝福的家园呢？还是一片因离弃神、与神为敌而被神的烈怒焚烧、烤灸的地土？ 不少人对候选人当中一位的个人历史，甚至嘴巴，都不感冒，因此对他该当选与否感到踌躇。我个人的看法是这样： ·          我们不是选举牧师或执事、长老，而是选举一位总统，一位领袖。圣经没有告诉我们怎样选举。但摩西、各位士师、和犹大列位贤王，都是敬畏...

老传道人                   再见老传道人。阔别十五载，老人容光依旧。                 老人也认出了我。她笑盈盈的，竭力要从记忆中，从她关怀过数不清的年轻人中记起我是谁。瞧著老人笑咪咪的脸，我注意到，连她的笑，也和十数年前一般平安慈祥 ......                 还是十五年前那一难忘的四月，迎向光明翌日的傍晚。电话响起，一个陌生但亲切的声音。                 应邀前往，门启处，一张慈祥又平安的笑脸。                 娓娓而谈，苦口婆心。新生伊始，旧我未蜕。一脸的骄横，一身的乖戾，一连串疑问，一招招饰掩。是时少不更事，却又自以为江湖高手，与老传道人数招下来，不得不在私底下自叹弗如。所以臣服，并非因唇剑舌锋，而是老人那自始至终的微笑，足教诸般江湖绿林的手段自惭形猥。                 伏熊虎者，以鞭以刑，以酷以饥。伏魂灵者，竟然仅以微笑若此，虽年事高，轻描淡写，便足以所向披靡。高手风範若此，生平未见，伏之。             ...

·             该撒利亚海边，东临碣石有遗篇，记载希律王、巡抚彼拉多下诏建立的露天剧院等废墟犹存，就如古罗马元老院那成堆成片的残樑败柱般，向时代力证它们当年的曾经璀璨。可惜，世上事，毕竟东流去，当年风流，刻下唯余处处颓垣败瓦，地中海边上，日夜被雨打风吹去。 ·             废墟侧伴，却惊见不可磨灭的彩华一幕。使徒多磨难，保罗曾在亚基帕王的审讯当中慨然答辩，字字珠玑，结语是：“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”（行 26:19 ）考古学家在废墟立下牌匾如此说：“这里非常可能就是当年保罗被亚基帕王审讯的大厅。” ·             迦密山，如今有修道院，登上峰顶平台处，流奶与蜜之地，尽收眼底，但觉美艳不可方物。神的子民有福了。天父的恩赐，从来奇妙。于是师母起音，先知得胜之处， SATB a cappella ，赞美神《你真伟大》。不道身旁有数十游客，喝彩之余，提议他们加入，再来一次。原来是一群来自伦敦的基督徒，种族各异。贡逢其盛，赞美神岂甘后人？于是赞美声再次响起在迦密山上，与今古千万圣徒的赞美一道，荡溢盘旋于应许美地的万紫千红当中。“这就是天家的宿影。”歌声停息后，一位英国白人基督徒姊妹这样慨叹说。

  出行在外，离不开人间烟火。以色列这地方的农产品似乎比欧美都可口些，苹果个儿小小的，吃着比美国的大个儿受用；橘子看着不起眼，吃在嘴里，甘腴之外，更有芬芳，是为香艳不可方物之上佳品种。少用化肥之故？我看更是因为农产品成长于应许美地。耶和华神应许亚伯拉罕的流奶与蜜之地，我们外邦人也因为前来以色列而沾了光，救恩也同样道理。从犹太人出来，外邦人来就耶稣，也蒙大福气。你说，不是吗？ 约旦河水淙淙流，流过千载空悠悠，她却因主耶稣在此受浸而独有殊荣。驱车经戈兰高地到凯撒利亚黑门山脚，约旦河水发源地，水流清澈，当是千年如一日。山脚，布满废墟，山腰有一巨洞，洞底积水，抬头尽是层层怪石，高可千屻，身处洞口，上头怪石，好似随时可崩塌而下，情景竖为可怖阴森。牌匾说明：此二千多年前，为一个叫“潘”（ Pan ）的神祇膜拜之处。此神祇可怖，说是他老人家掌管着地狱之门，定夺世上众生，谁何应当入瓮，巨洞就是通往地狱入口云云。于是，人们出于对地狱的恐惧而蜂拥膜拜假神，换取更多恐惧，更少平安。周遭梁柱石刻，犹有当年香火鼎盛的样子。凯撒利亚腓利比，是主耶稣与众门徒一番问答处（太 16 ）。莽彼得受天父指示，向世界宣称主耶稣“是基督，是永生神的儿子”，就在此处，周遭各路神仙，都叫彼得这一伟大宣言如同秋风扫落叶般扫进垃圾桶去了。我很相信主耶稣当时指着脚下的黑门石山，对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”然后戟指这代表阴间的老“潘”假神巨洞，向世界宣告 “ 阴间的权柄，不能胜过他。”二千年后，巨洞依然阴森，偶像梁柱，东倒西歪，斑驳剥落；主的教会，依然屹立不倒，为主作世界的盐和光。感谢主。 加利利湖边上，八福礼拜堂。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观澄湛天宇，俯视湖上微波，当年主在此处向门徒作登山宝训，不知当日天色，可如今天一般晴明？路口有图案，为五饼二鱼，由黑白二色鹅卵石堆砌，通往礼拜堂的小径边上，有牌匾八件，上以英文注八福。八福不是刻意去行的，有谁刻意行八福以换取天堂一席，到头来必定焦头烂额而知难而退。八福是圣灵内住的生命进阶，是圣灵所结的果子，是新生命的自然流露，只有让主完全掌管的生命，可由灵里贫乏（即“虚心”）成长到“为义受逼迫”的身量，为永恒的主作见证。 然后一众登船，遨游加利利湖。犹太人船老大告知说，他们这一艘船，是诸多经营湖上游船唯一的一艘由信耶稣的犹太人...

  往南飞驰的车，停下在伯珊。此地曾经有过悲伤事。以色列首任王扫罗，兵败自刎，三个儿子也随父战死，他们的尸身，便是叫非利士人悬挂于此。古城历经沧桑， 5000 多年前青铜器时代便已有人居住，士师时期由以色列人建城。主前 700 余年被亚述人摧毁， 500 年后有罗马人重建为帝国十二重镇之一，再于主后 700 年为地震彻底摧毁。文明的遗产仍然叫人赞叹曾经的辉煌。露天剧院废墟，音响效果依然上佳。不必客气，登台一曲《有福的确据》赞美上帝。 越是往南，越是炎热，告别了加利利的妩媚茵绿，越是往南，越是沙漠的简朴悲壮。车停下在一带荒山前，牌匾大书：“试探山”。（ The Mountain of Temptation ）相传正是在此处，主耶稣叫撒但的试探一败涂地，抛盔弃甲。他告诉门徒说：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经 胜了世界。” 路过今日耶利哥，没有停下，叫约书亚带领以色列人以最独特的“绕城七日”战术攻陷的古城废墟，据说因为政治原因而必须游客止步。只得挥手自兹去，边走边嘟囔：“政治，政治，多少恶事藉你名而行。”（Paraphrased 自罗兰夫人名句：“ 自由，自由，多少恶事藉你名而行。 ”） 约旦河边，据传为施洗约翰为基督施洗处。不少人在此受洗，但今天，因为天雨水位高涨，当局禁止下水，又专门为前来受洗的人，以水泵抽上来约旦河水，以避免人们下水。河面阔可二十米左右，河对面飘着约旦国旗，河东约旦，河西以色列，兄弟俩俱各是亚伯拉罕的所出，兄弟的后裔却彼此为敌数千年，以河为界，不共戴天。有全副武装的士兵巡逻，连接待的职员，腰上也挂着手枪。这些地方，火药味重。 用过午饭，来到昆兰古洞。这些山洞，因为保存了死海古卷而名声大噪。主前 200 多年，有一群敬虔的犹太人看不惯社会的堕落和宗教贵族的伪善，以脚投票走路，到荒凉的不毛之地、处于死海边上的昆兰来，结成一个自我封闭的宗教社会团体，以他们毕生的努力和敬虔追求圣洁，其中的工作之一，是抄写旧约圣经。死海古卷的最重大价值，除了力证圣经抄写的可靠，更叫众多对圣经的攻讦牙口无言。圣经批判家们，包括不少才高八斗的桂冠神学家们，曾经信誓旦旦地说，圣经不过是后人为宗教利益而撰写的篇篇虚构，视为文学尚可，属灵么不必较真。昆兰古卷的出土（洞）是一个耳光，证实高人们方才是一群胡说八道胸无实学之辈。于是高人们的嘴巴只好闭...

  伯利恒，救主降生，今天是巴勒斯坦管理地，犹太人禁止进入。巴勒斯坦人么，好说，还得糊口不是？于是巴勒斯坦当局发给他们一天的通行证，准到耶路撒冷打工，但不得过夜，必须当日来回。其实从伯利恒距耶路撒冷不过十分钟车程，天使报说“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路 2:11 ）本来有点儿纳闷，大卫的城不是耶路撒冷么？今天恍然，原来伯利恒近在咫尺。下了车，一众随导游往前走，却叫一个巴勒斯坦九品不到的芝麻官挡驾。此君不说英语与希伯来话，单道阿拉伯语。比手划脚的叫我们回到旅游车，不许前行，谁都听不懂他老人家在咋呼些甚。没法子，地是人家的地，官是人家的官，估摸着，大概是肺炎警告，叫天下惶惶不可终日罢，游客不来，他便乐得清闲。起开，起开，挡得住我们，还能挡住主耶稣道成肉身，拯救万民么？ 参观大屠杀纪念馆（ Holocaust Museum ），数百万犹太生灵被虐杀，看的沉重，不想多着墨。苦难是一个千年命题，神也没有正面回答受苦的约伯，倒是当约伯与他三友的辩论，唇枪舌剑，越发往形而上的纵深发展时，神发话，洋洋 38-41 章，全是形而下的问题，问得能言善辩的义人约伯呆若木鸡，只好承认说：“我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。”（伯 42:3-4 ）当约伯谦卑下来，他的发言，叫以前篇篇说辞更加隽永，道：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。”（ 5-6 ）这样说大概错不到哪里去：恶事后面，不离撒但的魔爪身影（伯 1:12 ， 2:6 ；代上 21:1 ）；但魔鬼必须对神负责（ accountable to God ），一举一动，须得神的首肯，否则它不可越雷池半步（伯 1 ， 2 ）。往以色列人伤口上撒盐有欠厚道，但以色列人的祖先们叫嚣“他的血归到我们，和我们的子孙身上”（太 27:25 ），却也是不争之实。纳粹希特勒是神手中惩罚的鞭杖？我不在评议的位份上，不过神的确兴起残暴的亚述人和更残暴的迦勒底人惩戒叛逆的以色列，我们也不能视而不见（赛 7:17 ，哈 1:5 ）；神以他的公义，严惩行恶过分的亚述人和迦勒底人（赛 10:5-12 ，哈 2:5-19 ），以他的信实纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，以他的慈爱伸手拯救受苦的以色列民（耶 17...